50个有故事的成语故事
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1、一鼓作气（曹刿）
出自《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”
释义：第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。
2、一字千金（吕不韦）
出自《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
释义：增损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。
3、一字之师（郑谷）
出自宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”
释义：改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
4、一饭千金（韩信）
出自《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”
释义：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。
5、东山再起（谢安）
出自《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”
释义：指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。
6、图穷匕见（荆轲）
出自《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”
释义：比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
7、纸上谈兵（赵括）
出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。
释义：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。
8、负荆请罪（廉颇）
出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”
释义：背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
9、卧薪尝胆（勾践）
出自《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
释义：睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
10、揭竿而起（陈胜）
出自汉·贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗。”
释义：砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗。指人民起义。
11、三顾茅庐（刘备）
出自三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
释义：原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。
12、孺子可教（张良）
出自《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”
释义：指年轻人可培养。
13、四面楚歌（项羽）
出自《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”
释义：比喻陷入四面受敌，孤立无援的境地。
14、老当益壮（马援）
出自《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
释义：年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。
15、投笔从戎（班超）
出自《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”
释义：扔掉笔去参军。指文人从军。
16、暴殄天物（商王）
出自《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
释义：原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
17、暗渡陈仓（韩信）
出自元·无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”
释义：比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。
18、嗟来之食（黔敖）
出自《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”
释义：指带有侮辱性的施舍。
19、怒发冲冠（蔺相如）
出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”
释义：指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。
20、手不释卷（吕蒙）
出自《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”
释义：书本不离手。形容勤奋好学。
21、韦编三绝（孔子）
出自《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”
释义：编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
22、墨守成规（墨子）
出自明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”
释义：指思想保守，守着老规矩不肯改变。
23、病入膏肓（蔡桓公）
出自《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”
释义：形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
24、一人得道，鸡犬升天（刘安）
出自汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”
释义：一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。
25、高山流水（俞伯牙、钟子期）
出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
释义：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
26、口蜜腹剑（李林甫）
出自宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”
释义：嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。
27、风声鹤唳（苻坚）
出自唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”
释义：形容惊慌失措，或自相惊忧。
28、泰山北斗（韩愈）
出自《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
释义：比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。
29、破釜沉舟（项羽）
出自《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
释义：比喻下决心不顾一切地干到底。
30、东窗事发（秦桧）
出自元·孔文卿《东窗事犯》第二折：“吾乃地藏神，化为呆行者，在灵隐寺中，泄漏秦太师东窗事犯。”
释义：比喻阴谋已败露。
31、程门立雪（程颐、杨时）
出自《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
释义：学生恭敬受教。比喻尊师。
32、司空见惯（刘禹锡）
出自唐·孟棨《本事诗·情感》载刘禹锡诗：“司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”
释义：指某事常见，不足为奇。
33、梦笔生花（李白）
出自五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
释义：比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
34、力透纸背（颜真卿）
出自唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”
释义：形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。
35、成竹在胸（文与可）
出自宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹在胸中。”
释义：画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主意。
36、赤膊上阵（许褚）
出自明·罗贯中《三国演义》第五十九回：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。”
释义：光着膀子上阵。比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。
37、马革裹尸（马援）
出自《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
释义：用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。
38、黄袍加身（赵匡胤）
出自《宋史·太祖本纪》：“诸校露刃列于庭曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。”
释义：五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。
39、洛阳纸贵（左思）
出自《晋书·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”
释义：比喻著作有价值，流传广。
40、背水一战（韩信）
出自《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”
释义：表示没有退路。比喻与敌人决一死战。
41、闻鸡起舞（祖逖）
出自《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”
释义：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
42、初出茅庐（诸葛亮）
出自明·罗贯中《三国演义》第三九回：“直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”
释义：原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。
43、完璧归赵（蔺相如）
出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”
释义：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。
44、退避三舍（晋文公重耳）
出自《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
释义：主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
45、乐不思蜀（刘禅）
出自《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”
释义：比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
46、指鹿为马（赵高）
出自《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”
释义：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
47、画龙点睛（张僧繇）
出自唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”
释义：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
48、入木三分（王羲之）
出自唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”
释义：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
49、讳疾忌医（蔡桓公）
出自宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
释义：隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。
50、鞠躬尽瘁（诸葛亮）
出自三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。”
释义：指勤勤恳恳，竭尽心力。
01、囊萤映雪：形容尽管家境贫穷，依然勤学苦读。
囊萤：晋代车胤小时家贫，夏天以囊装萤火虫照明读书。出自《晋书·车胤传》：“车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”
映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。出自《孙氏世录》：“孙康家贫，常映雪读书。”
正是借着这微弱的光芒和坚持不懈地苦读，两人都成为饱学之士。
02、东阁待贤：指接纳贤良、爱惜人才。
成语出自班固《汉书·公孙弘传》。汉武帝时期，平民出身的公孙弘被任命为丞相，他非常爱惜人才，特地在自家庭院的东边开一个门，广招贤人，请他们为国献计献策。
03、解衣推食：脱下衣服给别人穿，让出食物给别人吃。指对人器重而关怀备至。
成语出自司马迁《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”
04、辩日炎凉：古人记载两个孩童辩论太阳离地远近的故事。多以其形容儿童的聪明智慧。
《列子·汤问》记载：孔子游学，看到两个儿童争辩不已，就上前询问。一个孩子说：“太阳刚升起的时候距离人近，到正午的时离人远。”另一个孩子认为恰恰相反。
第一个孩子解释说：“太阳刚刚升起的时候像车的顶盖那么大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大的道理吗？”另外一个孩子反驳说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉的道理吗？”孔子听了，也不能判断谁对谁错。
05、伯俞泣杖：汉韩伯俞受母责打，感念母亲力衰而哭泣，后比喻孝顺。
成语出自见《说苑》。韩伯俞，汉代梁州人，生性孝顺。母亲教育他十分严格，会因他做错小事而用手杖打他。到了后来，母亲又因故生气，举杖打他，但打在身上一点也不疼。伯俞忽然哭了起来，母亲感到十分奇怪，问他：“以前打你时，你总是不言声，也未曾哭泣。现在怎么这样难受，难道是因为我打得太疼吗？”伯愈忙说：“不是不是，以前挨打时，虽然感到很疼，但是因为知道您身体康健，我心中庆幸以后母亲疼爱我的日子还很长，可以常承欢膝下。今天母亲打我，一点儿也不觉得疼，足见母亲已年迈，所以心里难受，才情不自禁地哭泣。”韩母听后，手杖掉在地上。
06、春秋笔法：写文章用词精练而意含褒贬的写作手法。
成语出自《史记》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。” 孔子修《春秋》，后人认为他每用一字，必寓褒贬，后来将其称为“春秋笔法”。
07、大笔如椽：形容作家笔力好，或者作品有深度又有文才，也说铁笔如椽。
椽，中国古代建筑构件，是放在檩上架着屋面板和瓦的木条，尺寸比一般的笔大多了。为啥要用“椽”来夸赞写作才能呢？此成语出自《晋书·王珣传》。东晋时有一文人叫王珣，一晚，他梦见了一位神仙，神仙送他一支很大的笔，笔杆竟然有房屋上的椽子那么长，那么粗。醒来后王珣对人说：“最近会出现一桩需要大手笔的事。”不久皇帝去世，朝廷里忙着办理丧事，大臣们请王珣负责起草悼念皇帝的哀册和其他重要文件。王珣大笔一挥，写得又快又好。
08、高山仰止：意思是比喻高尚的品德，比喻对高尚的品德的仰慕。
《诗经·小雅·车舝》中说：“高山仰止，景行行止”，从字面上看，整首诗都在写一个小伙子迎亲路上目之所见和心之所想。这两句直接翻译过来就是“高山崔嵬我仰望，大道平坦任我行”，景行（háng）就是指大路，这是写实的层面。这句诗还有更深一层的比喻义，东汉郑玄如此解释：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”它表达的是对崇高品德的仰慕，和对光明言行的践行。表示这一层含义时，读景行（xíng）行止更合适。
这一比喻义最著名的使用场景是《史记·孔子世家》的“太史公曰”。“诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。”表达的正是司马迁对孔子品德与言行的赞美，在仰慕与追随之间，明确自己努力的方向。
09、柳絮才高：意思是表示人有卓越的文学才能，多指女子。
此成语出自《世说新语》。东晋的时候，谢安在一个大冬天把家人都叫来，给孩子们讲文章。没过一会儿，外面的雪下得又大又急，谢安看到这样的美景，便想考一考孩子们的才学，便问道：“大家看这纷飞的白雪像什么？”侄子谢朗说：“像是把盐撒在空中一样。”侄女谢道韫说：“还不如说是柳絮借着风在空中起舞。”谢安听了之后很高兴，认为把白雪比喻成柳絮非常恰当。
故事中的谢道韫就是谢安长兄谢奕的女儿，书圣王羲之次子王凝之的妻子。从那儿之后，她的咏雪名句“未若柳絮因风起”便被人们所传诵，大家都称赞谢道韫为才女，后来便将在诗文创作方面有才华的女子称作“咏絮之才”，或者用“柳絮才高”“咏絮才高”来夸赞她们。
10、莫逆之交：指非常要好或情投意合的朋友，简单地说就是志同道合。
此成语出自《庄子》里的两个寓言故事，故事有着类似的情节，都是几个人在聊天，讨论要和什么样的人做朋友。前四个人认为“谁能把‘无’当作头，把‘生’当作脊，把‘死’当作尾，谁能知道生死存亡是一体的，我们就和他做朋友。”后三个人则说“谁能够相交而出于无心，相助而不着形迹，谁能超然于物外，跳跃于无极之中；忘了生死，而没有穷极。那我们就和他做朋友。”当时聊天在座的各位“相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”都觉得说得太好了！完全没有和自己内心的想法相逆，莫逆，就是不觉得抵触，于是他们就成为好朋友。
11、不系之舟：比喻漂泊不定的生涯，也比喻逍遥自在的人生，如同随水流浮泛的小舟，无拘无束。
成语出自《庄子·列御寇》“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”庄子认为，真正的大德之人，顺应环境与自然，通晓世事天理，不为结果所羁绊，尽人事而听天命。现代社会处处充满竞争，充满诱惑，很多人因为得不到自己想要的结果，患得患失，压抑苦闷。实际上，过多的欲望，是一切痛苦的来源。既然人生短暂，载不动太多愁，何不看开看淡。正所谓，心底无私天地宽。
12、身无长物：除自身外再没有多余的东西，形容贫穷，也喻廉洁。
南朝刘义庆《世说新语》记载：东晋王恭官至刺史，清白自持，不治家产。王恭从会稽任职期满回到建康，族人王忱发现他用的竹席很好便讨要一条。王恭把竹席送给王忱，自己却坐草席。王忱说：我以为你回来，一定会有很多竹席，所以才向你讨要一条。王恭说：你不了解，我把这条竹席送给你，便“无长物”（没有多余的东西）了。
13、中流击楫：敢到水流危险的江中划船，比喻立志奋发图强。
《晋书·祖逖传》记载：晋时，祖逖看到北方国土沦陷，同胞遭受凌辱，非常痛心，决心收复失地。祖逖率其部曲渡江北上，至中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”
14、甘之如饴：意为感到像糖一样甜，比喻心甘情愿地从事某种辛苦工作或虽处危困境地也能安然忍受。
《宋史·文天祥传》记载，文天祥抗元被捕，张弘范劝他投降，文天祥不为所动，坚决拒绝。他在狱中写下了传诵千古的《正气歌》。诗中说：“鼎镬甘如饴，求之不可得。”意思是说，为了坚持崇高的气节，即使把我放到鼎镬里去烹煮，我也会感到像喝糖浆那样甜！
15、书通二酉：意思是比喻读书甚多，学识丰富精湛。
“二酉”指的是大酉山和小酉山，在今湖南省沅陵县西北。相传两座山中藏书万卷，是秦人在此学习时留下的。后来就常用“二酉”一词代指丰富的藏书。盛弘之《荆州记》中有“访酉阳之逸典”的说法，这里的酉阳就是指二酉山。段成式写了一本志怪小说集，以家藏秘籍与酉阳逸典相比，书的内容又广泛驳杂，所以他就给书取名《酉阳杂俎》，取的也是二酉藏书之义。
书通二酉这个成语出自冯梦龙《古今小说》：“到一十六岁，果然学富五车，书通二酉。”一个人读的书贯通了这两座山所藏的书，听起来是不是比才高八斗和学富五车有分量、有学识得多呢？
16、首鼠两端：意思是犹豫不决、动摇不定。
此成语出自《史记·魏其武安侯列传》：汉武帝时期，武安侯田蚡和魏其侯窦婴不和，大将韩安国夹在二人中间，在一些事情上持中立态度。一次罢朝后，田蚡因韩安国没有在朝廷上附和他，想找他理论一番，于是招呼他坐自己的车子，生气地说：“我和你一起对付窦婴，你为什么这样首鼠两端？”
所以首鼠两端不是说人做事前后不一致，而是形容人做事像老鼠出洞时探头探脑左右张望的样子，犹豫不决，不够果断。有朋友对“首鼠”一词有疑问，“鼠”为什么和脑袋相对，表示两端呢？其实，“鼠”正是“尾”的意思。著名学者章太炎先生的解释是：因为老鼠的尾巴很长，所以古人又称“尾” 为“鼠”。这个词义是因老鼠的形体特征而引申的。
17、空穴来风：意思是有孔洞便会进风，后用来比喻自身存在弱点，流言蜚语等得以乘隙而入，也比喻传言有根据。
空穴来风最早出自《庄子》，后来宋玉在《风赋》里正式说出了“空穴来风”。空气流过有孔的洞穴，会形成风。“空穴”和“来风”是因果关系，有了孔洞才招进风来，有了空穴才来风，后常用来比喻有迹可循，有来由有依据。白居易在《初病风》中有“朽株难免蠹，空穴易来风”一句。但这一成语后来意思慢慢跑偏，很多人望文生义，把它误用为“毫无依据”。
18、沐猴而冠：本意是猴子戴上帽子，装成人样。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常用来讽刺那些依附权势、窃据名位之人。
此成语出自《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”话说项羽占据关中后，他的谋士韩生建议他直接在关中建都，项羽见宫殿已被烧毁，又想着赶紧回乡显摆一番，就说：“富贵了之后不回乡，就像穿着华丽的衣服在夜间行走，谁会知道呢？”韩生听了项羽的话，就回了这句：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”大家都说楚国人虚有其表，果真如此。韩生用“沐猴而冠”来讽刺项羽目光短浅，而他也因为这句话惹怒了项羽，失了性命。
19、吴牛喘月：比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力，也形容天气酷热。
此成语出自《世说新语》。尚书令满奋怕冷，一个深秋的早晨他进宫议事，谈话的房间装的琉璃窗，透明得像没窗户一样。满奋感觉冷风吹了进来，不自觉地把头缩进了衣服里。晋武帝司马炎笑得不行，满奋自嘲说我就像吴地的牛，看到月亮以为是太阳，忍不住地就喘起来。
《风俗通义》中提到“吴牛望月则喘”。这是为何？吴地是指我国古代江淮一带，这里的水牛叫吴牛。水牛怕热，因整天都在忍受太阳的照射，对在天空中圆的、发亮的物体非常害怕。到了晚上，水牛看见月亮，误以为是太阳，就条件反射般地喘起来。这因此引申出“因疑心而害怕和遇事过分惧怕而失去判断力”。“吴牛喘月”后来也直接形容天气酷热。夏天天热的时候，不妨说一句吴牛喘月。
20、蛛丝马迹：意思是说从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在，从灶马爬过留下的痕迹可以查出灶马的去向，比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。
此成语最早出现在唐代杨筠松《龙经·统说》中，是用来形容地脉：“引到平处如蛛丝，欲断不断马迹过。”那么，这个“欲断不断马迹过”中的马究竟是什么呢？此马可非寻常之马，而是指一种昆虫，体形很像蟋蟀，名叫灶马。中国古代，家家户户使用灶台烧火煮饭。天气暖和时，灶马生活在野外草丛中；天气转冷时，就回到灶台附近穴居。人们常说，灶台中有灶马的踪迹，是食物充足的征兆。
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